יום חמישי, 6 באוגוסט 2015

צבעים

פעם נכנסתי לחנות גדולה של אפל במנהטן וניגש אליי מוכר שחור. ביקשתי לקנות את הנגן הכי קטן והכי זול. המוכר לא נראה מתעניין במיוחד, גם אחרי שהתייעצתי איתו באיזה צבע לבחור. "גבר, זה רק צבע!", הוא אמר. ואני הגבתי בלי לחשוב: "על מה אתה מדבר?? מה יותר חשוב בחיים האלה מצבע??". והוא בהה, ושתק.

ואני נזכר בזה כשחבורה צוהלת חולפת תחת הבית שלי מדי יום שבת בבגדי חג לבנים בדרך לפולחן כלשהו. ואף אחד לא שואל אותם אם הם אתיופים או סודאנים, או לאן הם הולכים ומה הקטע עם הבגדים. ואני חושד שאין להם סיבה בכלל. רק נהנים לשמוע סוף סוף את התהיות של הסביבה לגבי "הלבן הזה".

ומה לגבי אלה שעוזבים הכל כדי לפתוח דף חלק ואז נחרדים לגלות שהוא בכלל אפור?

ומה בנוגע למאבק החברתי בין מלביני הלילות למחשיכי הימים? האם אי פעם ייפגשו לשיחה בצילו של יום קיץ?

ואני חושב על זה כשדגלים עם כל הצבעים מתנוססים מפעם לפעם בחלונות ועל גגות בתים. זה בכלל לא משנה אם אתה בעד או נגד. זה העניין בגוונים האלה. לא כל כך אכפת להם. כמו ספרי צביעה למבוגרים, הם מבינים שצבעים יכולים גם להרגיע. אבל רק שהם מרובים, טבעיים ותמימים. ממתי הפכו צבעים להחלטיים כל כך? מוטב כי יתמלאו קצת בספקות ולבטים. כמו בציורים של פעם, לפני שהפכנו מוגדרים וצבועים כל כך.

יום רביעי, 5 באוגוסט 2015

מדע בדיוני

ב-1957 פורסם לראשונה רומן שכתבה הסופרת האמריקאית איין ראנד בשם "מרד הנפילים". הרומן, שהיה למעשה סיפור מדע בדיוני, עסק במצבם החברתי, הכלכלי והפוליטי המחריף של אליטה אינטלקטואלית שחשה שההמונים אינם מכירים בעליונותה. הקבוצה הזו התקשתה להוסיף ולהשלים עם כפיות הטובה הציבורית, שהתבטאה בשנאת עשירים ואינטליגנציה, ושררת טיעונים חלולים ורדודים שנועדו לסחוף הדיוטים וכסילים במעטה של פחד ובורות. ברגע מסויים בחרה הקבוצה להפסיק לשתוק, והחליטה לעשות מעשה. היא גייסה משאבים רבים, ובסיועם התנתקה מההמונים. הם הקימו חברה מופת אחרת, נשגבת וממודרת. הם ברחו מהממסד המדינתי הקיים וויתרו במודע על הרצון שלהם לשנות ולהשפיע. את כל הכישרון שלהם הם העתיקו למחוזות אחרים, שם פעלו בעיקר לטובת עצמם. הפסיקו להתעניין בתקשורת ובפוליטיקה, ומיקדו מרצם רק בפיתוח החזון, בקידום העסקים ובשכלול האמצעים הטכנולוגיים. בכך, האמינו, הם לא נכנעים לתכתיבי נחשלות ההמון, ומשמרים גחלת של מצויינות בלתי מתפשרת שאיש לא יוכל לגזול באמתלות לכידות הקולקטיב. הם הבינו שקיבלו החלטה קיצונית, אבל מבחינתם הגיעו מים עד נפש, ומחוייבותם לעתידה של החברה, ואפילו לשרידותו של המין האנושי, לא הותירו להם ברירה.

"אני לא זוכר אם קראתי את זה", הוא בטח חושב לעצמו, וממשיך להביט בקו הנוף המרהיב של תל אביב. הים תמיד נראה מצויין בקומה ה-40, בקושי אפשר להבחין בפסולת, או ברוחצים. הוא ישאל את אחד מהחבר'ה שעובדים איתו אם הם שמעו על זה. מוזר, הם עובדים יחד עוד מתקופת הצבא, כששירתו ב-8200, ואף פעם לא הזכירו את זה. טוב, למי בכלל יש זמן לספרים האלה עכשיו. הם לפני עסקה גדולה מול לקוח חשוב בחו"ל, אין פנאי עכשיו לשטויות של מדע בדיוני.

שעמום

למה אתה שותק, הוא שואל. אני יודע שיש לך הרבה מה להגיד בעניין הזה. ובעצם, בכל עניין. וכאן התפתח דיון עם טיעונים שיכולת לפתח או לשלול ואתה שתקת.

זו עייפות.

לא, אל תגיד עייפות. אתה לא עייף. זו בטח התנשאות.

לא, לא התנשאות. רק עייפות. עייפות ושעמום.

שעמום?

כולם אמרו. כולם הגיבו ושיתפו. מחו, זעקו, התלוננו, הציעו. בקרוב לא יהיה מקום בעיר הזו מרוב מילים. ואנחנו ממשיכים לייצר אותן בצורה לא יעילה: עם המון כפילות והמון ריקנות. ואנחנו טובעים בהן ומתמלאים שעמום. כי כבר אין מה לחדש ומה לייצר. רק להנהן ולשכפל. זו לא יהירות כלפי אנשים, ואם כבר אז כלפי העולם. שככה משעמם אותנו בטיעוניו ואנו כבר טעונים ומבינים ואין בנו עוד מקום להכיל את המילים.

מה יבטל את השעמום הזה?

אומץ. אומץ אמיתי לעשות משהו קיצוני, לכאן או לכאן. שיעשה סוף לשעמום.

קיצוני? אבל מעשה קיצוני זה מה שהתחיל את כל המילים האלה.

בדיוק.

אז אתה אומר שהם דומים? הקיצוניים ואלה המבקשים למגר אותם?

נכון. דומים מאוד בגישתם. לשניהם נמאס מהמילים והם מבינים שמשמעות משנת מציאות תתאפשר רק במעשה.

ומי מהם הצודק?

החזק.

ומי מהם ינצח?

האמיץ.

ומה עם כל האחרים?

קהל.

ובינתיים?

שעמום.

יום שני, 3 באוגוסט 2015

מניעים אקראיים

אחרי רצח רבין אמרו לנו "אל תגידו רצח פוליטי". כי כל העם כואב והדמוקרטיה של כולם וזה יכול היה לקרות מכל צד והכי חשוב להתלכד סביב העצב. וכעסו ומחו כשניסו להגיד שהאקדח נשלף תמיד מצד אחד, וקראו לזה יהירות וטפשות.

ואז אחרי שנשרף הילד אמרו לנו "אל תגידו רצח פוליטי". כי כל העם כואב וכולם אוהבים את החוק וכמהים לשלום. ובכלל לא ברור מי ביצע ואולי זו קונספירציה והרי ידוע שההם, הערבים שכולנו מכבדים כבני אדם, הם משחקים באש ואולי ארעה תאונה. אז למה בכלל לפלג שהרי ההם, המוסלמים בכפרים, הם האוייבים של כולנו ואת גינוי האלימות צריך לעשות כתף אל כתף כמו שיהודים טובים עושים ברגעים קשים.

ואחרי שנרצחה הילדה אמרו "אל תגידו פוליטי", כי אין שום דבר ציבורי במעשה פסול שמבצעים בני מינם המבולבלים בדירתם החשוכה. מוטב תדירו העניין מהמרחב הציבורי ותוסיפו להפגין במחשכים ואל תגרשו אותנו בבואנו להצטער על הילדה. כי מותה אכן הייתה תקרית מצערת, אומללה, שכואבת לכולם.

ואם אני הייתי מקשיב לכל מי שאומר כך ואם אני הייתי מפקד המשטרה, הייתי מנחה לאלתר על פתיחת חקירה כללית על כל הארועים והתקריות כמקשה אחת, ומגיע במהירות למסקנה שהפשע בוצע ממניעים אקראיים. שצירוף המקרים המדמם הוא שפצע, שניצוצות סתמיים הביאו להתלקחות, שהאקדח ירה לבדו. ובמקביל הייתי מוציא אזהרת מסע ממקומות רוויי עשבים שוטים ומשוגעים כי שם מוטב לא לטייל.

עם ישראל חזק ומלוכד ונאור ויעמוד בפני גל המניעים האקראיים האלה. רק תנו יד, חבקו, הזילו דמעה משותפת. ואל תגידו פוליטי.